Меня всегда удивляло, что столько внимание уделяется чудесам с воскрешением.Потому как, что все эти штуки с воскрешениями и исцелениями, по большому счету - хороший фансервис, как сейчас бы сказали. Потому как настоящее чудо - Нагорная проповедь. Вот она может перевернуть взгляд на жизнь, как... геометрия Лобачевского, что ли.

До своего воскрешения, собственно, Иисус аналогичное чудо уже проделывал - и ничего особо удивительного, если человек (или больше, чем человек), способный воскресить другого смог проделать такую штуку с собой. Т.е. все перевернуть, по идее, уже должна была история Лазаря. Но про нее вообще особо не вспоминают.

Бывает, что у человека там мозги отформатированы, что он и мыслит канцеляритом.

laterne, согласна.

laterne, воскрешения умерших описываются даже ещё в Ветхом завете, и если бы дело было только в этом — вы были бы правы. Но Воскресение Христово уникально не тем, что умерший воскрес, и не поэтому занимает центральное место в христианстве.

Очень кратко и потому с неизбежными упрощениями и огрублениями, но, надеюсь, всё-таки будет понятноОчень кратко и потому с неизбежными упрощениями и огрублениями, но, надеюсь, всё-таки будет понятно:

В результате грехопадения весь мир оказался «испорченным»; человеку стало невозможно соединиться с Богом — в том числе и после смерти. Умершие — все до единого — оказывались в отсутствие общения с Богом, то есть в аду. (Неугасающий огонь и тем более всякие там котлы с серой — это в лучшем случае метафора; суть адских мучений именно в отстутствии Бога).

Но вот Бог пришёл в мир как человек; две природы, Божественная и человеческая, соединились во Христе нераздельно. И когда Он умер, то — как и всякий человек — сошёл в ад. Но поскольку он одновременно ещё и Бог, получился когнитивный диссонанс: Бог оказался в том «месте», которое по сути и определению есть отсутствие Бога. Ад не выдержал этого парадокса и разрушился напрочь. «Испорченный» мир был отремонтирован: теперь человек может прийти к Богу (если только сам от себя не закроет эту дорогу — но это уже другой вопрос).

И наконец, собственно Воскресение. Фишка в том, что воскрешение Лазаря и все ветхозаветные воскрешения — вовсе не «аналогичное чудо». Все эти люди вернулись к обычной земной жизни, которую ещё называют временной. Да, они ожили — но потом через какое-то время всё-таки скончались. Христос же воскрес в жизнь вечную, показывая/пролагая этот путь для всех прочих людей. Для абсолютного большинства это случится уже в конце времён, но тем не менее сама возможность уже есть.

Вот примерно так.

А сосредотачиваться на Нагорной проповеди, игнорируя Воскресение — это примерно то же самое, что восторгаться правилами дорожного движения, не помня о том, куда и зачем мы, собственно, едем по этой дороге.

aikr, понимаю, что христиане верят в то, что вы описали. Но... меньше всего хотелось бы устраивать здесь религиозный холивар - однако все это производит впечатление какой-то интеллектуальной конструкции, причем довольно натянутой. "Воскресение Христа необратимо преобразило мир" - но на практике ничего не изменилось: грехи остались, страдания остались, люди продолжают умирать, человек нашей эры ничем принципиально не отличается от человека до нашей эры (и даже христианин от нехристианина). И только какой-то иезуит в своем кабинете суконным языком пишет книгу о том, как воскресение чудесно преобразило мир и его самого. Но не было бы воскресения - он бы таким же суконным языком писал о том, как Геракл, пострадав и став богом, примирил человечество с богами, или еще о чем-нибудь подобном.

"Куда ехать" - важно, но не факт, что об этом вообще можно _рассказать_. Это скорее можно увидеть. Или хотя бы смутно ощутить.
И кажется неестественным основывать это "чувство направления" на каких-то исторических событиях, очень от нас далеких, о которых мы мало знаем и еще меньше можем в них непосредственно "вжиться". И которые, по всей видимости, "не сработали" - в том смысле, что для наблюдаемых нами реалий ничего не изменили.

PS: это исключительно мое личное мнение, не дай бог никакого холивара etc.

aikr, исходя из описанной вами концепции, дело получается вообще не воскресении, ведь если что и меняет взгляд на жизнь - то знание о том, что "бог разрушил ад" (хотя, как показывает практика, вера в наличие ада была есть и будет), какая разница как он это сделал. Но это и не так важно; соглашусь nataly-hill - ничего в нашем мире оно не изменило. И добавлю, что по большому счету оно и не может ничего изменить (люди, которые верят в эту концепцию - конечно, могут многое сделать, но люди много во что верят).

А вот Нагорная проповедь, как и прочие изречения Иисуса (и тут неважно даже был ли такой человек на самом деле, или это поздняя компиляция мыслей отдельных религиозных деятелей) - меняет сам принцип и критерии восприятия себя и окружающих. И не надо быть христанином, чтоб это осознать.

Если говорить в терминах вашей аналогии, то ездили по дорогам, ездят и будут ездить все кто куда - кто на работу, кто в бордель, кто детей из садика забрать. А меняют картину дорожного движения именно правила и то, насколько осознанно и ответственно их выполняют водители.