А почему как зороастриец?

ezhiklesnoj, зороастрийская картина мира, в которой Бог - не всемогущий, контролирующий все, что происходит во вселенной, а "командир", сражающийся с равным ему по силе злым Богом. А люди - его воины.

А, в этом смысле...

У меня несколько иное представление о зороастрийской картине мира. По-моему, зороастрийская космогония представляет собою биполярное созидание, согласно словам Заратуштры: "Два близнеца, которые уже изначально в сновидении были подобны друг другу, избрали себе по собственному слову один Истину, Добро и Свет, другой Ложь, Зло и Тьму. Когда они встретились, то положили начало творению, жизни и тлению и по сей день присутствуют по всех мыслях, словах, делах."

Т.е. они не сражаются фронтами (это как-то по-манихейски), а скорее находятся в симбиозе "единства и борьбы противоположностей". Это проявляется, в частности, во взаимодействии положительно и отрицательно заряженных микрочастиц, тепла и холода и т.п.
Соответственно, боги-создатели у зороастрийцев ("Амэша-Спента") представляют собою, на мой взгляд, персонифицированные стихии: не забудем, что стихии, как и все сущее, по зороастрийской версии первоначально существовали в мыслительной форме (маньява).

Прошу извинить за офф-топ.
Мое представление о зороастризме, разумеется, является с точки зрения зороастрийского духовенства еретическим

И, кстати, по-моему, Урфин для марранов был примерно такой бог, вот как в обсуждаемом стихотворении.

Впечатляет.

Интересно, кто-нибудь пытался строить теодицею на том, что Господь всемогущ, но не всеблаг (по крайней мере, исходя из нашего понимания блага)?

provincialawyer, это довольно очевидный ход мысли, но уже совсем не теодицея. Теодицея-то должна доказывать, что благ.

Книга Иова, тем не менее, рассматривается многими именно как теодицея )